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日期：二○○五年十月初版

註：這是一本由鸞堂飛鸞所寫出的遊記，由濟公活佛帶領勇筆去遊和陽關，以答問的方式，來記載和陽關的情形。以下是這本書的摘要。

摘要：

濟佛：然也。賢生可以各室瀏覽，以作傳真。
勇筆：弟子遵命。（邁步往右首第一間，由緊閉窗隙中往內望去……。）老師啊，他在幹什麼呢？（只見室內有位神情肅穆，並且頗具仙風道骨形像之人，在室內有神案，上有正中是母像，龍為佛像、虎為道像，正在案下專心一致行跪拜禮，一直反覆不停。）
濟佛：賢生可以再看仔細他身形周遭。
勇筆：這位道者很虔誠的行跪拜，啊！在他背影若有若無中可以看見好似聚束的青火，雖淡卻嚴密的包圍著他整個身形。老師，這是怎樣的情形？
濟佛：這是「天火鍊心鑊神室」，以和陽至純之南離天火，烹鍊化其心神之不淨。
勇筆：老師之意，這位仙風道骨，禮拜仙佛如此虔誠之道者，心神有不淨？
濟佛：賢生所形容不足以道盡這位受「天火鍊鑊者」之生平；他在世是位身居道中高位，並且，更是頗有精勤修行，不論是辦道修學，都是足以超證之道子。只不過除了有一項形成很廣泛牽連之因果，所以來此。
勇筆：老師之意，這位道者若無此項因果，他在世修持就可以有果位，不必來到此地？詳情如何？可否請老師述說一番。
濟佛：好吧！吾略述梗概。此人在道中已身居代傳天命之高位，平素對佛規禮節，教中法義，俱有深入之研究，並且，頗為精勤修辦大道，廣佈福音，引領後學求道、學修，在道中頗受敬仰。但是，後因理念之關，與道中有所扞格，竟然在教義中連結片斷而自稱另受天命，開創新局；一時，造成道中頗多紊象，並且，亦因此斷送許多道子之慧命。所以，今日來到「天火鍊心鑊神室」，以淨化心神。
勇筆：在既有教義中，取義新解，然後自稱「領受天命」！老師啊！這種情形在人世間道場，好像非常普遍，為何這位道長要來此地受此天火之磨？
濟佛：人間道場之分支衍流，是一個可以接受之現象，但是，卻不可以在教義中分段拾取，再以稱受天命為由，將原本已在此一教門中修行之修子，引領入一新教義，有許多人因為這一變動而退了道心，有許多人更因轉入新脈，卻發覺錯誤

，因此斷喪了好不容易積聚之福慧。更有甚者，因此一教法之異數，造成眾生之曲解，使剛要萌生之慧根而再次淹沒。諸此種種，悉皆形成一股很大因果業力，造成大道衝擊。

勇筆：關於此一「領受天命」弟子在鸞門辦理濟世以來，確實遇上許多修子對所謂「天命」之不解，可否請老師開示一番？據弟子所知「天命」，在一貫大道中，是以法統傳承，代代相傳。換言之，即是初祖領受「天命」而傳大道，再由代頒天命於各老前人繼續引領眾生行修大道？
濟佛：任何宗脈，均有天命，上天既要大開普度之門，自可以頒敕天命以利修辦道子度眾普化。只不該是在既有道脈中，自稱另受天命，並且又在既有道脈中引領求修道子轉入新脈。一者，自己不曾費心為修辦大道付出，要沾光於既有道脈。二者，如此容易使修子迷惘、徬徨，造成斷送既已深植之善根慧器。三者，妄稱領受天命，一貫大道之中，天命頒敕有其程序，又豈有自稱領受此一新命之理。

勇筆：老師前述上天大開普度，會頒敕天命予有志普化之道子，為何又有妄稱天命？
濟佛：前提是：不要造成道中之紊亂，上天可以賜旨於有志辦道之人，卻不可能賜旨於造成紊亂及斷送道子慧命之人。
勇筆：那麼這位道長要怎麼辦？
濟佛：他會在此一直到他所造成影響之事實消除，才能再過關考証。
勇筆：如果這個事實不消滅，他一直都要在此受刑？
濟佛：然也。
勇筆：如果這一事實消滅之後，這位道長又將往何處去？
濟佛：這就是賢生所看到情景；他在此受天火之鍊鑊，雖說是受刑苦，但是，卻也是強力鍊化他心中所存在「連結教義中片斷，另立教法」之識性。
勇筆：如果這位道長，世間造成之事實未滅，但已心神淨化，是否可以成道。因為，他已沒有錯誤識性。
濟佛：世間事實不滅，他所造成因果存在，就無法成道；縱然已淨化心神，他仍然必需為所造成之因果負責。
勇筆：如何負責？是繼續受刑？還是…？
濟佛：可以繼續在此，也可以發回地府再次投生人世以盡挽回造成錯誤之現象。再回人世則不多，因為，有此因果，所受苦難必多。更何況，是否能夠繼續如此精進修行，仍未知數。（好，回堂吧！）
勇筆：弟子恭送老師佛駕。

心得：

六祖壇經說，內心謙下，才能有功德。修道人能不謹慎乎？