自自然然的行為
佛心佛性的流露

 

修道的最終目標，是要修到在我們的日常言行上，佛性的自然流露。

昔日，五祖傳道給六祖後，六祖從湖北往南，到廣東曹溪傳道；神秀大師往北，做了武則天的國師。

志誠禪師在神秀大師門下修道。有一天，神秀大師向志誠禪師說﹕「你聰明多智，可替我到曹溪聽法，如果聽到什麼，要用心記起來，以便回來後，對我說明。」

志誠禪師領命，到六祖處學道。六祖問他﹕「你在神秀大師門下學道九年，聽說神秀大師教示你們要學習戒定慧，不知他如何教導如何修戒定慧。」志誠禪師說﹕「神秀大師教我們，諸惡莫作，不做壞事就是戒、諸善奉行，所有的善事都去做便是慧、自淨其意，使心裏沒有什麼雜念、邪念就是定。」六祖說﹕「你師父所說的戒定慧實在很好，但和我的戒定慧有一些差別。」志誠禪師不知六祖的意思，認為戒定慧只有一種解釋，怎麼會有什麼不同的呢？六祖解釋說﹕「你師父的戒定慧是接引有大智慧的人，我的戒定慧是接

 

 

引最高智慧的人。修道就離開不了自性、佛心，用我們的佛心、自性來做事，戒定慧就自自然然在我們的言行中，顯露出來。」所以﹕

心地無非自性戒
心地無痴自性慧
心地無亂自性定

由以上故事，我們可以瞭解，佛性自然的流露才是道。六祖壇經也說：

「菩提自性 本來清淨
但用此心 直了成佛」

所以，如果我們能隨時都以佛心、自性做事，我們便不需要再修，因為我們已經是佛了。

現今白陽應運，先得後修，我們離成佛的境界還有一段相當大的距離。要我們『但用此心』談何容易？我們不要好高騖遠，我們登高先自低處開始，我們修道，就要一步一步腳踏實地的修。只希望我們眼睛一閉之前能修好，就謝天謝地了。